Əlif «ا» qrafik forması iki hərfin təsviridir: uzadıcı olan sükunlu əlif «ا» və hərəkəli əlif olan həmzə «أ». Həmzə üçün «ع» (ayn) hərfinin baş hissəsi «ء» simvol seçilmiş və hərəkəli əlifin üzərinə qoyulmuşdur. Uzadıcı əlif isə yalnız sükunlu (hərəkəsiz) olur; bu səbəbdən onunla sözə başlamaq mümkün olsun deyə, önünə hərəkəli ləm hərfi artırılmışdır («لا»). Əlifba sırasındakı yeri isə vav və ya hərflərinin arasındadır: «و، لا، ي».
Beləliklə, təhqiq (aydın və qabarıq tələffüz) məqamında əlif həmzənin qrafik formasıdır. Təxfif (yüngülləşdirmə) qaydasına görə isə həmzə vav və ya şəklində yazılır: məsələn, səimə (سئم) və ləumə (لَؤُم). Yazılış baxımından həmzənin üç halı var: əlif, vav və ya ya şəklində yazılması. Dördüncü hal isə müstəqil qrafik işarəsi ilə tək yazılmasıdır: məsələn, əd-dif' (الدفء) və əl-cuz' (الجزء). Həmzənin bu dörd vəziyyətdəki imlası müvafiq mənbələrdə geniş izah edilmişdir.
Yüngülləşdirilmiş həmzə "bəynə-bəyn" (ara həmzə) adlanır; yəni həmzə ilə onun hərəkəsinin aid olduğu hərf arasındakı səsdir. Fəthəli həmzə — həmzə ilə əlif arasında, kəsrəli həmzə — həmzə ilə ya arasında, zəmməli həmzə isə həmzə ilə vav arasındadır: məsələn, səələ (ساَل), səyimə (سَيِم) və ləvumə (لَوُم). Yüngülləşdirilmiş həmzə vəzn baxımından təhqiq olunmuş həmzəyə bərabərdir, lakin onun gücünə malik deyil. Zəifliyinə və sükuna yaxınlığına görə yüngülləşdirilmiş həmzə heç vaxt sözün əvvəlində gəlmir.
Ərəblərin sükunlu həmzədə üç yolu vardır: təhqiq (dəqiq tələffüz), təxfif (yüngülləşdirmə) və təhvil / bədəl (əvəzləmə).
Təhqiq: qəra'tu (قَرأْت)
Təxfif: qəraatu (قَرَات)
Təhvil: Həmzənin ya və ya vava çevrilməsi; məsələn, qərəytu (قَرَيْت) və rafəvtu-s-səvb (رَفَوْت الثوب).
Həmzə boğaz hərfi, cəhrli (cingiltili), cərəsli, hətuf, şədid (partlayışlı), açıq, müstəfil (aşağı tonlu) və musmət hərflərdəndir; dəyişikliyə məruz qaldığı üçün həm də illət hərfləri cərgəsinə daxil edilir.
O, həm ərəb əlifbasında, həm əbcəd sırasında, həm də məxrəclərinə (çıxış yerlərinə) görə düzülüşdə ilk hərfdir (məxrəc düzülüşündəki yeri ilə bağlı bəzi ixtilaflar mövcuddur). Əbcəd hesabında ədədi dəyəri birə (1) bərabərdir.
Həmzə iki yerə bölünür: qat' həmzəsi (həmzətul-qat') və vəsl həmzəsi (həmzətul-vəsl).
Qat' həmzəsi (həmzətul-qat')
Kəlamda üç şəkildə çıxış edir: əsl (kök), bədəl (əvəzlənmiş) və zaid (artırılmış).
Kök hərf olduqda: Sözdə fa, ayn və ya ləm mövqeyində gəlir; məsələn, ənf (أنف), fə's (فأس) və nəbə' (نبأ). Bəziləri buna "sinf əlifi" və ya "əsl əlif" deyirlər. Ərəb dilində fa və ayn, yaxud fa və ləm hərfləri eyni vaxtda həmzə olan sözlər demək olar ki, yoxdur; yalnız a'ə (آءة), əcə' (أجأ), ələ'ə (ألاءة) və əşa'ə (أشاءة) kimi saylı istisnalar mövcuddur.
Bədəl (əvəz) olduqda: Əlif, vav, ya və bəzən hə hərflərindən çevrilir.
Əlifdən çevrilmə: Əlavə əlifdən sonra gəldikdə — rəsa'il (رسائل); qısa qadınlıq əlifindən (əl-əlifu-l-məqsura) sonra — həmra' (حمراء) və əsdiqa' (أصدقاء); bəzi ləhcələrdə əl-xatəm və əl-aləm yerinə əl-xa'təm (الخأتم) və əl-a'ləm (العألم); özü kimi hərfə idğam olunmuş sükunlu hərfdən əvvəlki əlifdən — şabbə və dabbə yerinə şa'bbə (شأبّة), da'bbə (دأبّة) və ibyaddə yerinə ibya'ddə (إبيأضّ); vəqf (dayanma) zamanı hublə və yadribuha yerinə hublə' (حُبلأْ) və yadribuha' (يضرُبهأ).
Vavdan çevrilmə: Zaid əlifdən sonra — aca'iz (عجائز); feli illətli olan fensimli sözlərdə ayn mövqeyində — qa'im (قائم); zaid əlifdən sonra sonuncu hərf olduqda — kisa' (كساء) və ala' (علاء). Həmçinin sözün əvvəlində və ortasında vacibi zəmməli vavdan — vucuh, vuqqitət və əsvub yerinə ucuh (أُجوه), uqqitət (أُقِّتت) və əsu'b (أثؤُب); bəzi ləhcələrdə fəthəli vavdan — vənəh və vəhəd yerinə ənəh (أَناة) və əhəd (أَحَد); kəsrəli vavdan — visadə və vişah yerinə isadə (إسادة) və işah (إشاح).
Yadan çevrilmə: Zaid əlifdən sonra — kəta'ib (كتائب); feli illətli fensimli sözlərdə ayn yerində — ba'i' (بائع); zaid əlifdən sonra sonda — qada' (قضاء) və siqa' (سقاء). Bəzi ləhcələrdə yədəyhi yerinə ədəyhi (أَدَيْه), yələl yerinə ələl (أَلَلٌ), ər-ribal yerinə ər-ri'bal (الرِّئبَال).
Hə hərfindən çevrilmə: Ma' (ماء) sözündə; əsli məvəh (مَوَه) sözüdür, çünki cəmi əmvah (أَمْواه) gəlir.
Zaid (artırılmış) olduqda: Üçhərfli kökdən olan isim və fellərin əvvəlinə artırılır; məsələn, əkrəmə (أكرمَ), əhmər (أحمر), iqbal (إقبال). Əgər əvvəldə gəlirsə və yanında dörd əsl hərf varsa, kök sayılır: məsələn, İbrahim (إبراهيم), istəbl (إصطبل). Həmçinin birinci şəxsin indiki-gələcək zaman feilinin əvvəlində gəlir: ədribu (أضربُ).
Üstünlük, rəng və ya qüsur bildirən "əf'əl" (أَفْعَل) qəlibində zaiddir: ə'ləmu minhu (أَعْلَم منه), əhmər (أحمر), a'mə (أعمى).
Üçhərfli feldə müxtəlif mənalar üçün artırılır: tədiyyə (təsirlilik) — əzhəbtuhu (أذهبتُه); təriz (satışa çıxarma) — əbə'tu-s-səvb (أبَعْتُ الثوب); bir şeyə sahib olma — əsmərə-l-bustən (أثمر البستان); müsadifə (müəyyən sifətdə tapmaq) — əbxəltuhu (أبخلته: onu xəsis tapdım); səlb / aradan qaldırma — əşkəytuhu (أشكيته: şikayətini aradan qaldırdım); zamana və məkana daxil olma — əsbəhə (أصبح: sabaha çıxdı), əş'əmə (أشأم: Şama daxil oldu); vaxtın çatması — əhsədə-z-zər' (أحصد الزرع: biçin vaxtı çatdı).
Ortada və sonda zaid həmzə yalnız qorunub saxlanmış xüsusi sözlərdə gəlir: şəm'əl (شَمْأل), şə'məl (شَأْمل), quda'im (قُدائم), cura'id (جُرَائض), ən-ni'dəlan (النِّئْدلان), dəhya' (ضَهيْاء).
Həmzənin ixtisarı (düşməsi) bəzi məqamlarda baş verir: əra'aytə yerinə əraytə (أَرَيْتَ), vəylun li-ummihi yerinə vəylummihi (وَيْلُمّه), ca'ə yəci'u yerinə cayəyci (جايجي).
Məna hərfi kimi həmzə
Həmzə məna hərflərindən biri kimi iki əsas vəzifədə çıxış edir:
Yaxına nida hərfi: Ə Zeydu əqbil (أزيدُ أقبلْ — Ey Zeyd, yaxın gəl!).
Sual hərfi: İsim və fellərin əvvəlinə gələrək təsdiq tələb edir: Ə Zeydun qa'imun? (أزيد قائم؟), Ə cə'ə Zeydun? (أجاء زيد؟); yaxud təsəvvür tələb edir: Ə Zeydun indəkə əm Amrun? (أزيد عندك أم عمرو؟). Həm təsdiq, həm inkar cümlələrinə daxil olur: Ə cə'ə Zeyd? (أجاء زيد؟), Ələm yə'ti Zeyd? (ألم يأتِ زيد).
Həmzə sual vasitələrinin əsli (kökü) sayılır. Əsl olduğuna görə cümlə başında gəlmə üstünlüyünə (tamamut-təsadür) malikdir və «و»، «ف»، «ثم» bağlayıcılarından əvvəl işlənir:
«أَوَ لَمْ يَنْظُرُوا» [əl-Əraf 185], «أَفَلَمْ يَسِيرُوا» [Yusuf 109].
İdrib (fikirdən daşınma) bildirən «أَمْ» kəlməsindən sonra təkrar olunmur: Ə qamə Zeydun əm qa'ədə? deyilir, Əm əqa'ədə deyilmir. Məna aydın olduqda və kəlamda ipucu olduqda həmzənin düşməsi caizdir: Zeydun qamə əm Amr? (Zeyd durdu, yoxsa Əmr?).
Həmzə həqiqi sual mənasından çıxaraq 8 fərqli mənada işlənir:
Təsiyyə (bərabərlik): Məsdərin yerinə keçə bilən cümləyə daxil olur: «سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ» [əl-Bəqərə 6].
İbtali inkar: Ondan sonrakı hökmün baş vermədiyini və iddiaçının yalançı olduğunu bildirir: «أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ» [əz-Zümər 36].
Tovbixi inkar (məzəmmət): Hadisənin baş verdiyini və onu edənin qınandığını bildirir: «أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ» [əş-Şuəra 165].
Təqrir (təsdiqlətmə): Müxatəbə bildiyi həqiqəti iqrar etdirmək: «أَأَنتَ فَعَلْتَ هَٰذَا» [əl-Ənbiya 62].
Təhəkküm (istehza): «أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا» [Hud 87].
Əmr: «أَأَسْلَمْتُمْ» [Ali-İmran 20] (yəni: İslamı qəbul edin).
Təəccüb: «أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ» [əl-Furqan 45].
İstibta (gecikməni bildirmək): «أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا» [əl-Hədid 16].
Vəsl həmzəsi (həmzətul-vəsl)
Vəsl həmzəsi yalnız zaid (artırılmış) olur. Söz sükunlu hərflə başladıqda onu tələffüz edə bilmək üçün artırılır və kəlamın ortasında oxunmur (düşür). Əsasən fellərə, həmçinin bəzi məlum isimlərə və tək bir hərfə artırılır:
Fellərdə: 5 və 6 hərfli keçmiş zaman fellərində — iqtədərə (اقتدر), intələqə (انطلق), istəxrəcə (استخرج); indiki zaman hərfi fəthəli olub sonrakı hərfi sükunlu olan bütün əmr fellərində — idrib (اضربْ), uqtul (اقتلْ), intəliq (انطلقْ), istəxric (استخرجْ).
İsimlərdə: Məsdər olan və məsdər olmayan isimlərə bölünür. Məsdərlər 5 və 6 hərfli fellərin məsdərləridir: iqtidar (اقتدار), iştiğal (اشتغال), intilaq (انطلاق). Məsdər olmayanlar isə bu isimlərdir: ibn (ابن), ibnə (ابنة), imru' (امرؤ), imrə'ə (امرأة), isnani (اثنان), isnatani (اثنتان), ism (اسم), ist (اسْت), ibnum (ابْنُم), əymun (ايْمُن).
Hərflərdə: Yalnız tərif ləmində («ال») artırılır: əl-ğulam (الغلام).
İsim və fellərdə vəsl həmzəsi əsasən kəsrə ilə oxunur. Lakin üçüncü hərfi əsli zəmmə olan əmr fellərində zəmmə ilə tələffüz edilir: uxruc (اخْرُج), uktub (اكْتُب). Tərif ləmində («اَلْـ») və «اَيمن» ismində isə fəthəli olur. Vəsl həmzəsini bildirmək üçün əlifin üzərinə "sad" hərfinin baş hissəsi («صـ») qoyulur (vəsl sözünün qısaltması kimi).
Sükunlu (uzadıcı) əlif
Sükunlu əlif hava və boşluq (cəvf) hərflərindən olan gizli hərf, illət və zəvaid hərflərindəndir. Həmzəni boğazın ilk hərfi sayanlara görə məxrəc sırasına görə həmzədən sonra gəlir. Əlifba sırasında isə 28-ci hərf olub vav ilə ya arasındadır («و، لا، ي»).
Bu əlif mütəməkkin (dəyişən) isimlərdə və fellərdə əsl kök hərf ola bilməz; ya bədəl, ya da zaiddir: məsələn, bab (باب), dəa (دعا), qatələ (قاتلَ). Məna hərflərində kök hərf olur: ma (ما), la (لا), ya (يا), həya (هيا), illa (إلا), hətta (حتى), kəlla (كلا); həmçinin hərflərə bənzəyən məbni isimlərdə kökdür: ənna (أنَّى), məta (متى), izə (إذا), iyya (إِيّا).
Həmişə sükunlu olduğuna görə sözün əvvəlinə əlavə edilə bilməz. Sözdəki mövqeləri:
İkinci hərf kimi: qa'il (قائل), darəbə (ضاربَ)
Üçüncü hərf kimi: kitab (كتاب), təqatələ (تقاتل)
Dördüncü hərf kimi: hublə (حبلى), qirtas (قرطاس), zilzal (زلزال)
Beşinci hərf kimi: ictima' (اجتماع), ir'əva (ارْعَوَى)
Altıncı hərf kimi: kumməsrə (كُمَّثرى), qəbəsra (قَبَعْثرى), israndə (اسْرَنْدَى)
Yeddinci hərf kimi (yalnız isimlərdə): urbə'ava (أُرْبُعاوى)
Vav və yadan çevrilmə: Hərəkəli olub özlərindən əvvəl fəthə gəldikdə əlifə çevrilirlər — kök hərflərdə: qalə (قال), ba'ə (باع); dəyişmiş hərflərdə: ə'ta (أعطى), məlhə (ملهى); zaid hərflərdə: səlqah (سَلْقَاه). Həmçinin vəqf zamanı ismin fəthəli tənvinindən: rəəytu Zəydə (رأيت زيدا); fəthədən sonra gələn xəfif təkid nunundan: idribən yerinə idriba (اضربا); «إذن» sözünün nunundan: əzurukə izə (أزورك إذا).
Əlifin növləri və adları
Fariqə əlifi (ayırıcı əlif): Fellərdə cəm vavından sonra artırılır: kətəbu (كتبوا), ləm yədrusu (لم يدرسوا); təkid olunmuş feldə qadınlıq nunundan sonra: lətəktubnanni (لتكتبنانِّ).
Mütəkəllim əlifi (şəxs əlifi): Birinci şəxsin muzari feilinin əvvəlindəki həmzədir: əstəğfiru (أَستغفر).
İvəz əlifi (əvəz əlifi): Vəqf zamanı mənsub tənvinin yerinə keçən əlif: rəəytu Zəydə (رأيت زيدا).
İtlaq əlifi (silə, vəsl və ya tərənnüm əlifi): Qafiyələrin sonunda uzatma üçün gəlir (Əşanın beytində olduğu kimi: nəbiyyun yəra ma la tərəvnə və zikruhu / lə'əmri ğara fil-biladi və əncəda). Qurani-Kərimdə buna fasilə əlifi deyilir: «وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا» [əl-Əhzab 10].
Təksir əlifi (sınıq cəm əlifi): məsacid (مساجد), cibal (جبال), əhmal (أحمال), məsabih (مصابيح).
Nudbə əlifi: va Zeydah (وازيداه).
Təsniyə (təsniyə/ikişilik əlifi): Fellərdə qama (قاما), yəclisani (يجلسان); isimlərdə raculani (رجلان).
Hərəkə bəyanı əlifi: «أنا» (ənə) kəlməsində vəqf zamanı oxunan, bitişdirdikdə düşən əlif.
Qısa qadınlıq əlifi (əl-məqsura): hublə (حبلى), leyla (ليلى).
Uzanmış qadınlıq əlifi (əl-məmdudə): Zaid əlifdən sonra gəlib həmzəyə çevrilən əlif: səvda' (سوداء), səhra' (صحراء).
Mühəvvələ (çevrilmiş əlif): Əsli hərəkəli vav və ya ya olan əlif: qalə (قال), ba'ə (باع), qada (قضى).
İşba əlifi (doyurma/uzatma): muntəzah əvəzinə muntəzah (منتزاح), yənbəu əvəzinə yənba'u (ينباع). Buna "məchul əlif" və ya "iqham əlifi" də deyilir.
İlhaq əlifi: Müəyyən vəznə uyğunlaşdırmaq üçün artırılan əlif: ərta (أرطى), mi'za (مِعْزى).
Təzəkkür (xatırlama) əlifi: Kəlamı xatırlayarkən deyilən «قالا» (yəni: qalə Zeydun).
Təəyyi əlifi: Danışanın nitqi tutulduqda işlətdiyi uzatma: İnnə Uməra... (إن عُمَرَا).
Xəfif nun əlifi: Vəqf zamanı nundan çevrilən əlif: lindərisən yerinə lindərisa (لندرسا).
İmalə əlifi: Əlif ilə ya arasında tələffüz olunan səs: aləm və xatəm sözlərindəki kimi.
Təfxim əlifi: Əlif ilə vav arasında qalın tələffüz olunan səs: səlam (سَلام), qamə (قام).
Üstünlük, nida, qat', vəsl və tərif əlifləri isə həmzə bəhsində qeyd olunmuşdur; əlif heç vaxt sözün əvvəlində gəlmədiyi üçün onların "həmzə" adlandırılması daha doğrudur.
İstifadə olunmuş mənbələr:
İbn əl-Cəzəri, ət-Təmhid fi ilmit-təcvid, təhqiq: Qanim Qədduri Həməd (Müəssisətür-Risalə, Beyrut, 1986).
İbn Cinni, Uqudul-həmz, təhqiq: Dr. Mazin əl-Mübarək (Darul-Fikr, Dəməşq, 1988).
Əl-Maliqi, Rasful-məbani fi şərhi hurufil-məani, təhqiq: Əhməd əl-Xarrat (Məcməul-Lüğatil-Ərəbiyyə, Dəməşq, 1975).
Əl-Muradi, əl-Cənəl-dani fi hurufil-məani, təhqiq: Dr. Fəxrəddin Qəbavə (əl-Məktəbətul-Ərəbiyyə, Hələb, 1973).
İbn Hişam, Muğnil-ləbib, təhqiq: Dr. Mazin əl-Mübarək və Məhəmməd Əli Həmdullah.
